Islam : Hukum sholat sambil mengejar pencuri

Pertanyaan : Assalamu'alaikum wr wb. Teman saya sedang melaksanakan sholat, dan ternyata barang bawaannya berupa Hp, Tas, uang dan lainnya di curi oleh maling. pertanyaan saya Bolehkah saya mengejar maling tersebut padahal saya sedang sholat ?

Jawaban : Walaikum'salam wr wb. Dalam keadaan tertentu, walaupun sedang sholat diperbolehkan mengejar maling, atau mengejar kucing yang telah mengambil ikannya. Menurut Imam Ar- Romli, ketika mengejar pencuri juga boleh menginjak najis yang tidak dima'fu akan tetapi wajib baginya meng-qodlo sholatnya, ini adalah pendapat yang mutamad. Sedangkan menurut Imam Ibnu Hajar tidak boleh menginjak najis. 

Lihat Bughyatul Mustarsyidin halaman 179 :

[Faidah] Apabila ada seseorang mengambil hartanya, seperti ada seseorang mencuri sandalnya, atau ada kucing yang mengambil daging / ikannya, sedangkan dia dalam keadaan sholat, maka diperbolehkan bagi musholli (orang yang mengerjakan sholat) tersebut mengejarnya, dan diperbolehkan juga sholat Syiddat Al-Khauf (Sholat dalam keadaan takut) jika dikhawatirkan tersia-siakannya hartanya.

Menurut Imam Ar-Romli, bagi musholli diatas diperbolehkan menginjak najis yang tidak dima'fu namun wajib baginya meng-qodlo sholatnya. Sedangkan menurut Imam Ibnu Hajar tidak boleh menginjak najis yang tidak dima'fu dikarenakan dia mengejar pencuri, bukan sholat Syiddat Al-Khauf, namun demikian musholli tersebut boleh memutus sholatnya. Sedangkan Syaikh Ahmad Al-Khasyibi berfatwa diperbolehkannya sholat Syiddat Al-Khauf ketika waktu sholat sudah hampir habis, bagi orang yang menjaga padi dari serangan burung, seperti halnya ketika menjaga (keselamatan) seseorang, atau hartanya, maupun istrinya, dimana dalam masalah ini para ulama telah menjadikannya sebagian daripada udzur jum'ah.

Hasyiyah Al-Jamal. Bisa juga dilihat di Kitab Hasyiyah Al-Bujairimi 'Alal Minhaj I/417.

Makalah Aswaja : Kebersihan adalah sebagian dari iman

Seorang kawan kami sepulang mengikuti sebuah pelatihan di Jepang mengabarkan bahwa di Jepang mengabarkan bahwa dia menemukan kehidupan yang islami di sana. Hal yang dimaksud oleh kawan kami sebagai kehidupan Islami adalah sebatas kebiasaan atau budaya menjaga kebersihan seperti toilet yang selalu bersih.

Kebiasaan atau budaya menghargai waktu dalam menepati janji, contohnya ketika sesorang pembicara asal Jepang hadir tepat pada waktu presentasinya sudah memohon maaf kepada hadirin karena kebiasaan atau budaya disana seorang pembicara sebelum waktu presentasinya agar hadirin tidak bertanya-tanya atau dalam ketidakpastian.

Orang Jepang kehidupan yang islami tersebut timbul karena ketaatan mereka pada peraturan yang mereka sepakati bersama sehingga menjadi sebuah kebiasaan atau budaya.

Contoh lainnya ketika teman kami menceritakan bahwa orang Jepang suka hati membuang samapah jika mereka melihatnya di sekitar mereka.

Pertanyaanya adalah kenapa kehidupan yang islami seperti itu justru kurang terlihat pada umat islam, khusunya negara kita?

Bahkan Hadits "Kebersihan adalah sebagian dari iman" dianggap sebagai hadits dhoif bahkan hadits palsu

Mereka yang menganggapnya sebagai hadits palsu adalah mereka yang hanya berpegang tegu pada hadits-hadits yang telah dibukukan saja. Padahal sebagian hadits tidak terbukukan dan hanya dalam bentuk hafalan yang disampaikan secara estafet dari lisan ke lisan secara turun temurun dalam bentuk nasehat dimana sanad hadits tidak terlalu diperhatikan lagi.

Sedangkan hadits-hadits untuk perkara hukum dalam islam atau perkara syariat atau fiqih memang sanad hadits harus diperhatikan. Namun untuk perkara syariat atau fiqih buat apa lagi kita menyibukkan diri membuang waktu mengulang kembali apa yang dikerjakan oleh Imam Mazhab yang empat. Terlebih lagi jumlah hadits yang telah dibukukan hanya sebagian kecil dari jumlah hadits yang diterima dan dihafal oleh Imam Mazhab yang empat sehingga tidak cukup sebagai sumber untuk melakukan ijtihad atau istinbat. Oleh karenanya untuk perkara syariat atau fiqih cukupkanlah pada imam Mazhab yang empat sebagaimana yang telah disampaikan dalam bentuk tulisan.

Islam : Adab makan dan minum

Adab Makan dan Minum

                Allah memerintahkan kita untuk makan dan minum. Ini karena makan dan minum meupakan kebutuhan tubuh agar mampu beraktivitas.

                Dengan makan dan minum secara baik berarti kita bersyukur kepada pemberian Allah swt. Orang yang tidak mau memenuhi kebutuhan makan dan minum, padahal jasadnya membutuhkannya maka berarti ia tidak mau mensyukuri nikmat Allah.

                Dalam memenuhi kebutuhan makan dan minum, Islam mengatur adab atau tata kramanya. Dengan memenuhi aturan itu, kita menjadi berbeda dengan binatang.

Bukankah manusia adalah makhluk yang paling mulia?

Adapun adab makan dan minum adalah sebgai berikut :

1. Mulai makan dan minum dengan membaca basmalah dilanjutkan membaca doa.

2. Ketika kita makan bersama ayah atau ibu maka ayah dan ibu dipersilahkan mengambil dahulu.

3. Makan dan minumlah sambil duduk.

4. Makan sedikit demi sedikit

5. Makan dan minumlah sewajarnya jangan samapi terlalu kenyang.

6. Makan dengan menggunakan wadah atau tempat misalnya piring

7. Jangan menyisakan makanan di dalam piring. Karena hal itu, berarti mubadzir

8. Bila selesai makan, bacalah doa.

ISLAM : Apa itu Qanaah ?

- Pengertian Qanaah

Qanaah berarti merasa cukup atas pemberian Allah SWT. salah satu ciri orang yang mempunyai sifat qanaah ialah mampu menjauhkan diri dari sifat selalu merasa kurang. Bila nafsu yang selalu merasa kurang ini selalu terus dipelihara, maka orang tersebut akan menjadi rakus dan serakah.

                Namun demikian orang yang bersifat qanaah bukan berarti pemalas alias tidak mau bekerja dan berusaha. Sebaliknya orang yang bersifat qanaah sebenarnya orang yang rajin berusaha, namun setelah mendapatkan hasil, berapa pun jumlahnya diterimanya dengan lapang dada dan penuh syukur kepada Allah SWT.

                Bagaimana sifat orang yang qanaah ketika suatu saat belum berhasil dalam usahanya? Dia tidak mengeluh dan tidak berputus asa , sebaliknya dia tetap sabar dan mencari jalan keluar agar mendapati keberhasilan. Di dalam hatinya selalu yakin dan sadar bahwa semua ketentuan serta keputusan yang harus dia jalani dalam hidupnya merupakan kehendak Sang Maha Pencipta (takdir Allah).

                Jadi, harus dipahami bahwa ketentraman buka semata-mata bersumber dari banyaknya harta benda yang dimiliki, namun ketentraman bersumber dari seberapa sikap kita dalam menerimanya. Semakin kita merasa cukup atas apa yang kita terima, semakin tentramanlah diri kta. Dengan demikian, berapa pun uang saku yang diberikan oleh orang tuamu saat akan berangkat sekolah, terimalah dengan rasa qanaah ini.

Hadits Rasulullah :

                "Dari Abi Hurairah r.a. dari Nabi SAW bersabda, bukanlah kekayaan itu lantaran banyak harta, akan tetapi kekayaan itu adalah kekayaan jiwa"

                                                                                                                                (H.R. Muslim/1741)

Apabila sifat qanaah benar-benar tepantri dalam diri sesorang sudah pasti dia akan selalu mendapatkan dirinya dalam ketentraman. Hadits Rasulullah saw :

Dari Abdillah bin Amr, sesungguhnya Raslullah SAW bersabda : "Sungguh beruntung orang yang beragama islam dan dicukupkan rezekinya. Kemudian merasa cukup dengan apa yang diberikan Allah kepadanya

                                                                                                                                (H.R. Muslim/1746)

"Dari Fadalah Ibnu 'Ubaid bahwa dia mendengar Rasulullah bersabda,"Sungguh berbahagialah bagi orang yang mendapatkan hidayah islam, dan penghidupannya sederhana serta tenang menerima apa yang telah ada"

                                                                                                                                (H.R. at-Tirmizi/2272)

                Sekarang menjadi jelas, bukan? Orang yang bersifat qanaah bukan berarti orang yang selalu berpangku tangan alias bermalas-malasan. Sebaliknya orang yang qanaah adalah mereka yang rajin berusaha namun tidak rakus dan serakah serta selalu merasa cukup atas apa yang telah diberikan Allah SWT. Kepadanya.

- Fungsi Qanaah

                a) Menjadikan kita berpola hidup sederhana

                b) Dapat menjauhkan diri dari sifat rakus atau bahkan menginginkan hak orang lain.

                c) Mendorong sekarang lebih rajin serta gigih berusaha dengan cara yang baik dan halal

                d) Menjauhkan sesorang dai sikap iri dan dengki atas keberhasilan atau kekayaan orang lain

                e) Dapat merasakan ketenangan dan ketentraman hidup di dunia, sedangkan orang yang tidak qanaah merasa tidak tentram karena terus dikejar oleh keinginan.

Agama Islam : Mengenai Pemborosan dalam kehidupan

Surah Al-Isro’ Ayat 26-27

وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27

Artinya : “(26) Dan Berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang ada dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghamburkan (hartamu) dengan boros. (27) Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudaranya setan dan sesungguhnya setan itu sangat ingkar kepada tuhannya.” (QS Al Isra : 26-27)

Isi Kandungan

Pada ayat 26, dijelaskan bahwa selain berbakti, berkhidmat dan menampakkan kasih sayang, cinta, dan rahmat kepada kedua orang tua, kita pun hendaknya memberi bantuan kepada keluarga yang dekat karena mereka yang paling utama dan berhak untuk ditolong. Mereka patut mendapat bantuan hidup di tengah keluarga terdekat yang mampu karena pertalian darah. Mereka pasti ada yang hidup lebih berkecukupan dan ada yang kekurangan sehingga kita sebagai keluarga harus saling membantu.

Allah memerintahkan manusia untuk berbakti dan berbuat baik tidak hanya kepada orang tua saja, namun masih harus berbakti kepada tiga golongan yang lain, yaitu:

1. kepada kaum kerabat
2. kepada orang miskin
3. kepada orang terlantar dalam perjalanan.

Pada ayat 27, Allah mengingatkan bahwa betapa buruknya sifat orang yang boros. Mereka dikatakan sebagai saudaranya setan. Orang yang boros bermakna orang yang membelanjakan hartanya dalam perkara yang tidak mengandung manfaat berarti. Ada sebuah hadis yang terkait dengan perbuatan mubazir (boros) ini, yakni yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar. Dia berkata bahwa rasulullah telah melintas di tempat Saad sedang mengambil wudu, kemudian rasulullah menegur Saad karena begitu boros. Lalu Saad menanyakan apakah di dlam wudu juga terdapat boros (mubazir)

Inti kandungan dari dua ayat tersebut adalah agar kita mengatur dan membelanjakan harta kita secara tepat, yaitu dengan membelanjakan di jalan Allah, memberikan bagian harta kita kepada yang berhak dan tidak menghamburkan harta kita atau boros. Yang ingin saya bahas adalah bagian “dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya orang-orang yang pemboros itu adalah saudara setan dan setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya”. Bagian itu menerangkan tentang peringatan dari Allah SWT agar kita tidak melakukan pemborosan, menghambur-hamburkan, dan menyia-nyiakan harta yang kita miliki.
Pada ayat 26, secara jelas Allah melarang kita melakukan pemborosan, yaitu pada “Janganlah kamu”. Artinya berbuat boros adalah termasuk perbuatan yang dilarang oleh Allah.
 Perbuatan yang dilarang Allah berarti sesuatu yang tidak baik dan tidak membawa manfaat, terlebih lagi bila dilakukan kita akan mendapatkan dosa. Secara umum, segala bentuk pemborosan dan penghambur-hamburan harta adalah perbuatan yang dilarang dalam Islam.
Pada ayat selanjutnya yaitu di ayat 27, kita diberitahu oleh Allah SWT bahwa orang-orang yang melakukan pemborosan dan berbuat mubadzir adalah saudara setan. Padahal setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya yaitu Allah SWT. Nah, kalau para pelaku pemborosan dan mubadzir itu adalah saudara setan, berarti mereka bersaudara dengan makhluk yang ingkar atau mengkafiri Allah SWT. Mereka sama saja melakukan perbuatan ingkar kepada Allah SWT dengan melakukan perbuatan mubadzir. Semoga kita dijauhkan dari perbuatan mubadzir, amin.
Inti kandungan
Inti kandungan dari dua ayat tersebut adalah agar kita mengatur dan membelanjakan harta kita secara tepat, yaitu dengan membelanjakan di jalan Allah, memberikan bagian harta kita kepada yang berhak dan tidak menghamburkan harta kita atau boros. Yang ingin saya bahas adalah bagian “dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya orang-orang yang pemboros itu adalah saudara setan dan setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya”. Bagian itu menerangkan tentang peringatan dari Allah SWT agar kita tidak melakukan pemborosan, menghambur-hamburkan, dan menyia-nyiakan harta yang kita miliki.
Pada ayat 26, secara jelas Allah melarang kita melakukan pemborosan, yaitu pada “Janganlah kamu”. Artinya berbuat boros adalah termasuk perbuatan yang dilarang oleh Allah. Perbuatan yang dilarang Allah berarti sesuatu yang tidak baik dan tidak membawa manfaat, terlebih lagi bila dilakukan kita akan mendapatkan dosa. Secara umum, segala bentuk pemborosan dan penghambur-hamburan harta adalah perbuatan yang dilarang dalam Islam.
Pada ayat selanjutnya yaitu di ayat 27, kita diberitahu oleh Allah SWT bahwa orang-orang yang melakukan pemborosan dan berbuat mubadzir adalah saudara setan. Padahal setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya yaitu Allah SWT. Nah, kalau para pelaku pemborosan dan mubadzir itu adalah saudara setan, berarti mereka bersaudara dengan makhluk yang ingkar atau mengkafiri Allah SWT. Mereka sama saja melakukan perbuatan ingkar kepada Allah SWT dengan melakukan perbuatan mubadzir. Semoga kita dijauhkan dari perbuatan mubadzir.
At taubah ayat 60

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Artinya : Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu´allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana

Ada delapan pihak yang berhak menerima zakat, tertera dalam Surah at-Taubah ayat 60 yakni:

• Fakir - Mereka yang hampir tidak memiliki apa-apa sehingga tidak mampu memenuhi kebutuhan pokok hidup.
• Miskin - Mereka yang memiliki harta namun tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar untuk hidup
• Amil - Mereka yang mengumpulkan dan membagikan zakat.
• Mu'allaf - Mereka yang baru masuk Islam dan membutuhkan bantuan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan barunya atau kaum kafir yang merupakan pendukung kaum Muslim.
• Hamba sahaya - Budak yang ingin memerdekakan dirinya
• Gharimin - Mereka yang berhutang untuk kebutuhan yang halal dan tidak sanggup untuk memenuhinya.
• Fisabilillah - Mereka yang berjuang di jalan Allah (misal: dakwah, perang dsb)
• Ibnus Sabil - Mereka yang kehabisan biaya di perjalanan.

Isi Kandungan Surah Al Baqarah Ayat 177

Yang dimaksud dengan kebaikan pada surah Al Baqarah Ayat 177 ini adalah beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan senantiasa mewujudkan keimanannya di dalam kehidupan sehari-hari.
Contoh-contoh dari perbuatan baik tersebut antara lain sebagai berikut.
a. Memberi harta yang dicintainya kepada karib kerabat yang membutuhkannya.
b. Memberikan bantuan kepada anak yatim.
c. Memberikan harta kepada musafir yang membutuhkan.
d. Memberi harta kepada orang-orang yang terpaksa meminta-minta.
e. Memberikan harta untuk memerdekakan hamba sahaya.
f. Memjalankan ibadah yang telah diperintahkan Allah denagn penuh keikhlasan.
g. Menunaikan zakat kepada orang yang berhak menerimanya sebagaimana yang tersebut dalam surah At Taubah Ayat 60.
h. Menepati janji bagi mereka yang mengadakan perjanjian.
Akan tetapi, terhadap janji yang bertentangan dengan hokum Allah (syariat islam) seperti janji dalam perbuatan maksiat, maka janji itu tidak boleh (haram) dilakukan.
Nilai amal shaleh sangat erat kaitannya denagn iman. Sebaliknya, amal saleh bila tidak didasari dengan iman (bukan karena Allah), maka dosa itu tidak bias ditebus dengan amal saleh sebesar apapun sehingga perbuatan-perbuatan baik yang telah dilakukan tidaka akan bernilai (pahala) dan sia-sia. Al Quran dalam hal ini menyatakan sebagai berikut :
a. Orang yang mati dalam kekafiran akan dihapus amalannya.
b. Orang-orang yang musyrik akan dihapus amalannya.
c. Amal perbuatan orang0orang kafir akan sia-sia.
d. Orang kafir akan ditimpakan siksa di dunia dan di akhirat.
e. Orang kafir dan musyrik akan dimasukkan ke dalam neraka.
f. Orang yang tidak beriman kepada akhirat hanya mendapatkan kehidupan dunia saja.


Penerapan Sikap dan Perilaku Di Surat Al baqarah Ayat 177

Pencerminan terhadap Surah Al Isra ayat 26 - 27 dan Al Baqarah Ayat 177 dapat melahirkan perilaku,antara lain sebagai berikut.
1. Bekerja dengan tekun untuk mencari nafkah demi keluarga.
2. Suka menabung dan tidak pernah berlaku boros meskipun memiliki banyak harta.
3. Menjauhi segala macam kegiatan yang sia-sia dan menghabiskan waktu percuma.
4. Suka bersedekah, khusunya terhadap orang yang kekurangan dimulai dari keluarga dan tetangga terdekat.
5. Mempelajari ilmu agama dan mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

 Hadits Nabi saw.:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ فَأَذِنَ لَهَا وَسَأَلَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ أَنْ تَسْتَأْذِنَ لَهَا فَفَعَلَتْ فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ أَمَرَتْ بِبِنَاءٍ فَبُنِيَ لَهَا قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى انْصَرَفَ إِلَى بِنَائِهِ فَبَصُرَ بِالْأَبْنِيَةِ فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا بِنَاءُ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَزَيْنَبَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَالْبِرَّ أَرَدْنَ بِهَذَا مَا أَنَا بِمُعْتَكِفٍ فَرَجَعَ فَلَمَّا أَفْطَرَ اعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ
[Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Muqatil Abu al-Hasan, telah mengabarkan kepada kami Abdullah, telah mengabarkan kepada kami al-Awza'iy berkata, telah menceritakan kepada saya Yahya bin Sa'id berkata, telah menceritakan kepada saya Amrah binti Abdurrahman dari Aisyah ra bahwa Rasulullah saw memberitahu bahwa beliau akan beri'tikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Lalu Aisyah ra meminta izin kepada beliau (untuk membuat bangunan atau tenda khusus) maka dia diijinkan. Kemudian Hafshah meminta Aisyah ra agar memintakan izin kepada beliau untuknya lalu dilakukan oleh Aisyah ra. Ketika melihat hal itu, Zainab binti Jahsyi memerintahkan pula untuk membuatkan tenda, maka tenda itu dibuat untuknya. Aisyah ra berkata: “Adalah Rasulullah saw bila telah selesai dari shalat, beliau kembali ke tempat khusus i'tikaf. Maka beliau melihat ada banyak tenda, lalu berkata: ‘Apa ini?’ Mereka menjawab: ‘Ini tenda-tenda milik Aisyah, Hafshah dan Zainab’. Maka Beliau bersabda: ‘Apakah mereka mengharapkan kebajikan dengan tenda-tenda ini? Aku tidak akan beri'tikaf’. Maka Beliau pulang ke rumah. Setelah Lebaran 'Iedul Fithri beliau i'tikaf sepuluh hari di bulan Syawal.”] (Shahih Bukhari no. 1904)